马未都有点像个“托”
继于丹、易中天之后，央视目下所推出的另一个学术超人是马未都先生。马先生三十几年前就从事文物收藏，如今成绩斐然，著作等身。就马未都先生本人而论，小猫本人深表敬佩和折服。一个人搞一点收藏并不难，难的是一辈子搞收藏。收藏其实很不容易，没有足够的恒心和钻劲，普通的人恐怕都会半途而废。收藏固然能提高一个人的品味，增加一个人的知识，但普通的人不搞收藏也罢，因为玩物必然丧志，能整成马未都那样的人毕竟不多。
马未都因收藏而闻名，因收藏而成家，但马先生却有点像收藏界所特意塑造的“托”，收藏界需要“托”，以便把更多的人忽悠进来，否则，如果只有极少数人整收藏，古董的价格怎么能涨上去呢？忽悠更多的人玩古董，虽然可以让古董商、拍卖行等利益团体的利润越来越丰厚，却难免会让更多的人一起“玩物丧志”。典故增加了，文化增加了，知识增加了，社会到不一定会变得更加进步。
宋人好古，好知识，但宋人却打不过辽与金，于是只好去“澶渊之盟”，向不懂古董，不懂典故，不懂文化的辽、金等辈进贡称臣。明人好古，却被不好古的女真人打得稀里哗啦，朱元璋的后代终于灭宗亡国。清人好古，清人的考据之学登峰造极，但清人却敌不过洋鬼子的坚船利炮，鸦片战争一役，掀开了清人赔款割地的序幕，尔后接踵而至的是八国联军，甲午风云，乃至后来的倭寇大规模入侵，丧权辱国，国无宁日。不好古的清其实更强悍于沉迷古物、“文化”及掌故时代的清。古物文化虽好，却也有负面效应，让一个人一个国家变得柔弱而无力，这或许就是“玩物丧志”的结果。
《笑林广记》载：一秦朝人酷爱古物，价格虽贵必买之。后遇见了鲁哀公请孔子讲学时所准备的席子，周太王拄过的拐杖，以及夏朝国王桀所制造的碗，此人倾其家所有的田产、家产及房产买下了这三件宝贝儿，于是衣食无着，只好“披哀公之席，把太王之杖，执桀所作之碗”而沿街乞讨，“衣食父母，有太公九府钱吗？行行好，给我一文吧！”秦人边乞边说道。
但愿国人理性收藏，勿因收藏而丧权辱国，勿因收藏而沿街乞讨！呜呼～～
另附，《笑林广记》：
秦朝有一士人，酷爱古物，价格虽贵必买之。
一天，有人拿了张破席登门告诉他：“过去，鲁哀公命人铺一张席子以让孔子讲学，这就是孔子当年所坐之席。”秦氏非常高兴，认为遇见了古物，于是便用自己的田产买下了这张席子。
过了几天，另一人拿一根古杖来兜售，说：“这是周文王、周武王的祖先周太王为了躲避狄人的入侵，逃难到豳国去时所使用的竹杖，比孔子之席子还要早数百年，你出啥价钱来买呢？”秦人便倾其家资来给他。
不久，又有人拿了一个朽碗来，说：“席子和竹杖席都不算古，此碗是夏朝国君桀所制造的碗，年代比周朝的东东要远多了！”秦氏更加觉得古远，于是便将自己所住的房屋给了这个人。
三种文物都得到了，但这个人的田产家资全部花费罄尽，且无衣无食，然而，因为他好古之心未变，始终不忍心舍弃这三件宝贝儿。于是他便披上了哀公的席，拄上周太王的杖，并端着夏王桀所制造的碗，一路沿街乞讨，见人就说：“衣食父母，有太公九府钱吗？行行好，给我一文吧！”
（原文） 秦朝有一士人，酷好古物，价虽贵必求之。
一日，有人携败席踵门告曰：“昔鲁哀公命席以问孔子，此孔子所坐之席。”秦氏大惬意，以为古，遂以附郭之田易之。
逾时，又一人持古杖以售之，曰：“此乃太王避狄，杖策去豳①时所操之棰②也，盖先孔子之席数百年，子何以偿我？”秦氏倾家资与之。
既而又有人持朽碗一只，曰：“席与杖皆未为古，此碗乃桀③造，盖又远于周！”秦氏愈以为远，遂虚所居之宅而予之。
三器既得，而田资罄尽，无以衣食，然好古之心，终无忍舍三器。于是披哀公之席，把太王之杖，执桀所作之碗，行丐于市，曰：“衣食父母，有太公九府钱，乞一文！”
【注释】①豳：
bīnㄅㄧㄣˉ
◎ 古地名，在今中国陕西省旬邑县西南。
。②棰：竹杖。
③桀：jiéㄐㄧㄝˊ 夏朝的最后一个君主，为商汤所灭。
